Čeprav je karma specifična za nas, lahko občutimo tudi kolektivno karmo, kadar delujemo v skupini v posebnih okoliščinah. Ponovno si oglejmo primer, ki to ponazarja.
Pred nekaj leti je skupina šestih najstnikov vdrla na vrt nekega moškega v Sydneyju in mu kradla mango. Moški, ki ga je opozoril hrup, je prišel ven in jih poskušal pregnati. Prišlo je do ravsa in med njim je tolpa moškega pretepla do smrti. Karma tega dejanja je bila specifična in individualna za vsakega člana skupine. To pomeni, da je bilo šest ločenih karm ubijanja. Vendar pa je bila karma tudi kolektivna, vključuje vsakega od njih, ki je bil skupaj z drugimi v situaciji, ko so kradli in nato ubili moškega. Ko bo negativna kolektivna karma dozorela, bodo ustvarjene razmere, v katerih bodo ponovno združeni kot skupina in bodo karmični rezultat doživljali kot skupina. Drug, precej aktualen primer je odločitev vlade, da pošlje vojake v vojno. Karma, ki jo ustvarijo ljudje, vključeni v to odločitev, je kolektivna, če se z odločitvijo vsi strinjajo ali ji vsaj nihče ne nasprotuje. Obstaja še dodatna kolektivna karma. Vključuje vojake, ki so poslani v to vojno in njihova skupinska dejanja. Obstaja tudi karma civilistov zadevne države. Določena kolektivna karma je dozorela, kar jih je pripeljalo na vojno območje. Še več kolektivne karme ustvarijo vojaki na obeh straneh, ko se začnejo boriti drug proti drugemu. Bolj razpršeno kolektivno karmo ustvarja civilno prebivalstvo, ki se odziva na to, da je na vojnem območju. Če se jih večina odloči za aktivni odpor in se borijo v gverilski vojni, bo njihova kolektivna karma v prihodnosti dozorela na podoben način. Z etičnega vidika pripelje vse to do številnih vprašanj: na primer, ali obstajajo pravične vojne, in če obstajajo, kakšna karma nastane? Ali obstaja karmična razlika med teroristi in borci za svobodo? Ali sta pacifizem in popolna politična abstinenca edini možnosti za budiste? V teh primerih je treba opraviti zelo natančno analizo. Ne pozabite, da neukrepanje v nekaterih okoliščinah prav tako povzroča karmo. Če vidimo, da je storjeno zlo, se mu moramo upreti, vendar moramo to storiti brez jeze v svojem umu. Ubijanje bo vedno povzročilo takšno ali drugačno negativno karmo. Če gremo natančno v podrobnosti, ko preučujemo karmo, odkrijemo, kako to natančno oceniti. Končna misel njegove svetosti Dalajlame: Zmagovalci in poraženci v vojni so le začasni. Prevedeno iz: FPMT Discovering buddhism, Modul 6: Vse o karmi
0 Comments
Namen meditacije na deset nekreposti (1.del tukaj, 2.del tukaj) je prepoznati nekrepostna dejanja, ki smo jih ustvarili v tem in prejšnjih življenjih, ter razviti nujno željo, kako bi lahko ta dejanja očistili.
Poskusite se spomniti, katera dejanja ste storili tudi vi. Ko se spominjate določenih dejanj, razmislite o različnih posledicah trpljenja, ki se lahko pojavijo ob takšnih dejanjih. Nato ustvarite štiri močna sredstva za takojšnje očiščenje teh dejanj. Nekrepostna dejanja uma: 8. Spomnite se pohlepa: močna želja, da bi imeli imetje drugih. Pomislite, da se zaradi teh dejanj lahko ponovno rodite v kraljestvu lačnih duhov ali da boste večno nezadovoljni in neuspešni v svojih podvigih ali pa boste živeli v zelo odročnem kraju. 9. Spomnite se škodoželjnosti: sovražne misli do drugih, želje, da bi jim škodovali, nezadovoljstvo ob njihovih uspehih. Razmišljajte o teh dejanjih, ki lahko povzročijo, da se ponovno rodite v peklu ali da postanete vedno bolj sovražno nastrojeni oz. da boste imeli na razpolago le hrano slabega okusa. 10. Spomnite se napačnih stališč: trdno vztrajanje pri svojih stališčih, ki so nasprotna resnici, npr. obstoj zakona vzroka in posledice. Razmišljajte o teh dejanjih, zaradi katerih se lahko ponovno rodite v živalskem kraljestvu ali postanete vse bolj nevedni ali živite v kraju, kjer rastline ne rodijo sadja. Ustvarite štiri močna sredstva za očiščenje katerega koli od teh nečastnih dejanj uma. Ustvarite misli o zatočišču v Trojnem dragulju in željo, da bi vsa bitja pripeljali do najvišjega razsvetljenja. Nato naj se pojavi obžalovanje in močna odločenost, da takšnega dejanja ne boste več ponovili. Spomnite se krepostnih dejanj uma: izogibanje pohlepu, škodoželjnosti ali napačnim stališčem: Rezultati teh dejanj bodo nasprotni rezultatom nekrepostnih dejanj. Veselite se teh dejanj in posvetite zasluge. Prevedeno iz: FPMT Discovering buddhism, Modul 6: Vse o karmi Namen meditacije na deset nekreposti ((1.del tukaj, 3.del tukaj) je prepoznati nekrepostna dejanja, ki smo jih ustvarili v tem in prejšnjih življenjih, ter razviti nujno željo, kako bi lahko ta dejanja očistili.
Poskusite se spomniti, katera dejanja ste storili tudi vi. Ko se spominjate določenih dejanj, razmislite o različnih posledicah trpljenja, ki se lahko pojavijo ob takšnih dejanjih. Nato ustvarite štiri močna sredstva za takojšnje očiščenje teh dejanj. Nekrepostna dejanja govora: 4. Spomnite se eventuelnega laganja: zavajanje drugih z govorom. Pomislite, da se lahko zaradi teh dejanj ponovno rodite v živalskem kraljestvu ali pa vam nikoli drugi ljudje ne bodo verjeli, ali pa boste živeli v zelo umazanem kraju. 5. Spomnite se razdiralnega govorjenja: povzročanje razdora med ljudmi zaradi našega govorjenja. Pomislite, da se lahko zaradi teh dejanj ponovno rodite v peklu ali ste ločeni od ljubljene osebe ali živite na zelo visokih ali nizkih mestih. 6. Spomnite se dejanj ostrega govora: ko z besedami ali tonom glasu prizadenemo druge Pomislite, da se lahko zaradi teh dejanj ponovno rodite v peklu ali poslušate neprijetne besede, ali živite v puščavi. 7. Spomnite se dejanj obrekovanja: nesmiselno govorjenje, ki zapravi naše prejšnje ponovno rojstvo in povzroči motnjo drugim. Pomislite, da se lahko zaradi teh dejanj ponovno rodite v živalskem svetu ali z nediscipliniranim govorom ali živite v kraju, kjer zmanjkuje vode. Ustvarite štiri močna sredstva za očiščenje katerega koli od teh nekrepostnih dejanj govora. Ustvarite misli o zatočišču v Trojnem dragulju in željo, da bi vsa bitja pripeljali do najvišjega razsvetljenja. Nato naj se pojavi obžalovanje in močna odločenost, da takšnega dejanja ne boste več ponovili. Spomnite se krepostnih dejanj govora: izogibajte se laži, razdiralnemu govoru, ostremu govoru in obrekovanju. Ta dejanja bodo imela za posledico rezultate, ki bodo povsem drugačni kot za nekrepostna dejanja. Veselite se teh dejanj in posvetite zasluge. Prevedeno iz: FPMT Discovering buddhism, Modul 6: Vse o karmi Namen meditacije na deset nekreposti (2.del tukaj, 3.del tukaj) je prepoznati nekrepostna dejanja, ki smo jih ustvarili v tem in prejšnjih življenjih, ter razviti nujno željo, kako bi lahko ta dejanja očistili.
Poskusite se spomniti, katera dejanja ste storili tudi vi. Ko se spominjate določenih dejanj, razmislite o različnih posledicah trpljenja, ki se lahko pojavijo ob takšnih dejanjih. Nato ustvarite štiri močna sredstva za takojšnje očiščenje teh dejanj. Nekrepostna dejanja telesa: 1. Spomnite se eventuelnega ubijanja: odvzem človeškega življenja, ubijanje živali in žuželk. Spomnite se tudi motivacije za to. Je bila to jeza, navezanost ali nevednost? Pomislite, da se lahko zaradi teh dejanj ponovno rodite v peklenskih sferah ali doživite hudo bolezen ali kratko življenje ali življenje v državi, ki jo je zajela vojna. 2. Spomnite se eventuelne kraje: jemanje lastnine drugih brez njihovega dovoljenja ali izposoja nečesa, kar potem tako dolgo ni bilo vrnjeno in smo si kar prisvojili. Spomnite se motivacije za ta dejanja. Pomislite, da se lahko zaradi teh dejanj ponovno rodite v kraljestvu lačnih duhov, brez premoženja ali izgubite premoženje ali živite v državi, kjer je vaše premoženje uničeno, npr neurja s točo. 3. Spomnite se eventuelnega neprimernega spolnega udejstvovanja, ko ste s svojimi spolnimi dejanji škodovali drugim. Pomislite, da se lahko zaradi teh dejanj ponovno rodite v kraljestvu lačnih duhov ali da imate družino ali partnerja, ki je sovražen do vas, ali živite na zelo blatnem področju. Če ste v tem življenju že doživeli katere od teh rezultatov nekrepostnih dejanj, razmislite o dejanjih, ki so jih ustvarila v preteklosti in prakticirajte štiri močna sredstva za očiščenje. Ustvarite misli o zatočišču v trojnem dragulju in željo, da bi vsa bitja pripeljali do njihovega najvišjega razsvetljenja. Nato naj se pojavi obžalovanje in močna odločenost, da se to ne bo ponovilo (določite obdobje, ki ga lahko dosežete, npr. en mesec ali do konca življenja). Spomnite se tudi krepostnih dejanj telesa: izogibajte se ubijanju, kraji ali neprimernemu spolnemu udejstvovanju. Rezultati teh dejanj bodo nasprotni rezultatom za nekrepostna dejanja Veselite se teh dejanj in posvetite zasluge. Prevedeno iz: FPMT Discovering buddhism, Modul 6: Vse o karmi Nič, kar se nam zgodi, ni naključno, vse ima svoj vzrok, ta vzrok je brez izjeme nastal v nas.
Za trenutek se ustavimo in razmislimo o tem radikalnem predlogu. To pomeni, da smo za vsako stvar, ki se nam zgodi, odgovorni mi, odgovornost je v celoti na naši strani. Ta misel je osupljiva, strašljiva, a tudi osvobajajoča. Namesto da bi živeli v kafkovskem, iracionalnem vesolju, kjer smo občasno in nerazložljivo kaznovani, budizem predlaga, da vse nastane zaradi vzrokov, ki smo jih ustvarili sami v mnogih prejšnjih življenjih, brez začetka, ker budizem ne temelji na linearnem, zgodovinskem modelu, ampak na ideji neskončnosti, vesoljih v vzporednih vesoljih, kar je vse ustvarila karma. To je zelo obsežna misel, ki sega na področje znanstvene fantastike. Vendar ko o tem razmislimo, je logično. Nekaj je moralo obstajati pred velikim pokom. Nekdo ali nekaj je moralo ustvariti tudi stvarnika. V budizmu govorimo o ciklu samsaričnega obstoja: nenadzorovana smrt in ponovno rojstvo, določena z našo karmo. V tem določenem vesolju, v tem sedanjem življenju, v tem samsaričnem kraljestvu živimo zaradi karme, ki smo jo ustvarili. To je, če želite, naš karmični zaslon, ki se mu brezhibno prilegamo. Če o tem razmislimo, ugotovimo, kako radikalen je budizem in kako popolnoma logičen. Ne samo, da predlaga da je vesolje, v katerem živimo, ustvarila naša karma, pojasnjuje tudi, da vzroke za preprosto vse, kar se nam zgodi, brez izjeme, od zlomljenega nohta do zmage na loteriji, ustvarimo sami. V budizmu se odpovedujemo ideji, da nas lahko zunanje sile, zunanje stvari ali osebe osrečijo ali naredijo nesrečne. Razumemo, da so vzroki za srečo izključno v našem umu. Odvisni so od neštetih karmičnih odtisov, ki smo jih zbrali v našem miselnem toku že od nekdaj in v naših rokah je, ali ustvarimo vzroke in pogoje za to, da dozorijo. Budizem odpravlja ideje o žrtvi, preganjanju, nerazumnih in nezasluženih stvareh, ki se nam dogajajo. Mučno vprašanje: "Zakaj ravno jaz?" je iz budističnega vidika nelogično. Namesto tega moramo reči: "Da, seveda, jaz!“ Karma je logična, vendar jo je pogosto težko sprejeti. Ovira za našo vero vanjo je v splošnem pomanjkanju zaslug. Vendar mora biti v našem interesu, da poskusimo premagati to oviro in se po najboljših močeh potruditi, da bi razumeli karmo. To pomeni, da moramo hitro odrasti in sprejeti popolno osebno odgovornost. Budizem je za odrasle. Veselimo se torej, da imamo prav zdaj popolno človeško rojstvo in najboljšo priložnost za študij in izpopolnjevanje uma. Razumevanje delovanja karme nam bo dalo močno motivacijo za čiščenje uma in prakticiranje Darme. Prevedeno iz: FPMT Discovering buddhism, Modul 6: Vse o karmi Karmo definiramo kot zakon vzroka in posledice. Ali pa kot dejanje (action) ali kot namera (intention). Kako to deluje: mentalna karma ustvari karmična dejanja, ki so nestalna in se spreminjajo iz trenutka v trenutek. Ta mentalna karma ali predispozicija je vsota vseh karmičnih odtisov, ki so jih v našem miselnem toku, v neskončni verigi življenj brez začetka, pustila naša prejšnja karmična dejanja.
Karmični odtisi, ki so zasidrani v našem miselnem toku, imajo potencial za zorenje. Glavni vzroki za zorenje teh odtisov so zablode našega uma, zlasti hlepenje (desire) in jeza, ki temeljita na temeljnem nepoznavanju prave narave resničnosti. Karma lahko dozori na tri načine: v tem življenju, v naslednjem življenju ali v bolj oddaljenih prihodnjih življenjih, odvisno od njene narave. Karmo, ki dozori v tem življenju, je lažje razumeti in na grobem nivoju lahko vidimo neposredne rezultate številnih naših dejanj. Bolj subtilne in dolgoročne posledice karme lahko dojame le razsvetljeni um, zato za veliko dozorele karme ne moremo ugotoviti natančnih vzrokov, ki so nastali v prejšnjih življenjih. Če dejanje takoj in iskreno obžalujemo, lahko odstranimo vzroke in pogoje za karmični odtis, da ne bo dozorel v prihodnosti. Če neko dejanje šele kasneje obžalujemo, postane to del očiščevalne prakse, ki bo preprečila zorenje negativnih karmičnih odtisov. Prevedeno iz: FPMT Discovering buddhism, Modul 6: Vse o karmi |
KATEGORIJE |